كما ورد عن مجاهد مثلا ، فإنه قد أكثر من الاجتهاد فنقلت عنه العديد من الروايات مختلفة في الآية الواحدة أحيانا ، ومتقاربة في أحيان أخرى ، هذا إن دل على شيء فإنما يدل على كثرة تعرضه للآيات ، وتفسيرها ، والاجتهاد في بيان معناها ، وتوضيحه . فمن ذلك ما ورد عنه عند تأويل قوله تعالى : خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ « 1 » . قال الأعمش : أرانا مجاهد بيده فقال : كانوا يرون أن القلب في مثل هذا يعني الكفّ - فإذا أذنب العبد ذنبا ضمّ منه - وقال بإصبعه الخنصر هكذا - فإذا أذنب ضم - وقال بإصبع أخرى - فإذا أذنب ضمّ - وقال بإصبع أخرى هكذا ، حتى ضم أصابعه كلها ، قال : ثم يطبع عليه بطابع « 2 » . وفي رواية قال - رحمه اللّه - : الران أيسر من الطبع ، والطبع أيسر من الإقفال ، والإقفال أشد ذلك كله « 3 » . 2 - الإيجاز غير المخل : غلب على تفسير التابعين العبارات الموجزة ، والتي تحمل في ثناياها المعاني العظيمة ، ولا يظهر في أسلوبهم الإطناب والاستطراد ، الذي نجده في عبارات الكثير ممن جاء بعدهم ، ولذلك يجد المطالع لكتب التفسير بيان المعنى عندهم في كلمات معدودة . وهذا من المفارقات الرئيسة بين التابعين ، وأتباعهم ، فإننا نجد التابعين لا سيما في طبقة كبارهم ومتوسطيهم « 4 » ، يغلب على عباراتهم السبك والإيجاز غير المخل المؤدي

--> ( 1 ) سورة البقرة : آية ( 7 ) . ( 2 ) تفسير الطبري ( 1 / 258 ) 300 . ( 3 ) تفسير الطبري ( 1 / 259 ) 303 . ( 4 ) أما صغار التابعين كقتادة ، وبعده السدي ، فلم تكن حالهم كحال من سبقهم ، إنما كان في -